Записки расхитителя гробниц Глава 33. Врата жизни

Практика Цимэнь Дуньцзя возникла более 4600 лет назад, почти в то же время, что и письменность в Китае. Одними из первых, кто начал использовать эту практику, были предки Хуан-Ди(1). Затем это знание полностью было передано миру(2). Почти каждый стратег или военачальник знали и использовали эти принципы. Но на самом деле после периода династии Хань не осталось письменных источников, в которых принципы Цимэнь Дуньцзя описаны полностью. Некий старик из Хуанши в свое время передал эту книгу советнику Чжан Ляну(3), а тот упростил текст до такой степени, что читая его копию, невозможно до конца понять это учение.

Мне о Цимэнь Дунцзя рассказывал второй дядя(4). Хотя я мало что знаю об этом, когда Чжан Цилин упомянул об этом, я понял его, в отличие от Толстяка. Сначала Цимэнь Дуньцзя насчитывало 4320 раскладов, но когда это учение перешло к Хаун-Ди, он упростил его до 1080. В переложении Чжан Ляна осталось всего лишь семьдесят два расклада. В том изложении, с которым знакомил меня второй дядя, было всего-то сорок два - это большая редкость, потому что на данный момент в письменном виде известны лишь сильно сокращенные 18 частей, остальные третий дядя случайно нашел в одной из гробниц Хань(5).

Хотя Цимэнь Дуньцзя загадочен, на самом деле это всего лишь систематизация принципов военной стратегии и тактики, основанная на теории судьбы и предназначения. Однако, учение "ухода через чудесные врата" можно использовать и для декодирования любых события. Для этого применяется основополагающий принцип учения "любое событие происходит в определенное время и в определенном месте". Практики Цимэнь Дуньцзя оперируют восемью категориями, которые называются "врата". Чтобы увидеть истинную суть происходящего, надо последовательно открыть восемь врат: врата открытия, врата отдыха, врата жизни, врата ранения, врата непроходимости, врата великолепия, врата смерти, врата тревоги.(6)

Восемь скрытых дверей, которые Чжан Цилин обнаружил, естественно, были спроектированы именно в соответствии с принципами Цимэнь Дуньцзя. Эти двери были небольшими, по проходу за ними, скорее всего, можно было пройти лишь по одному. А еще был туман, искажавший у находящихся в этом месте людей ощущение пространства и времени, есть простой автоматический запорный механизм, который срабатывает так четко и быстро, что нелегко заметить момент, когда проход открыт. Найти кирпичи, отпирающие двери, можно только на ощупь. И все это кажется сложным, если не применять практические методы Цимэнь Дуньцзя. Чжан Цилин корил себя за невнимательность. Вроде рассудительный человек, в этот раз он затмил свой разум стремлением достичь цели как можно быстрее, потому не увидел простых мелочей, лишь общую картину.

Он вернулся к стеле и рассказал остальным о своем открытии. Его спутники были возмущены тем, что приходится основываться на какой-то мистической практике. Все они недавно прошли крещение Культурной революцией и не могли сразу принять и понять это глубокое древнее знание. Лишь Вэньцзинь задумалась и внезапно сказала: "Поведение Саньшена было очень странным, словно он был одержим духом женщины. Может быть, это дух кого-то, кто похоронен здесь вместе с хозяином гробницы, от него Саньшен и узнал, где скрытый проход? И возможно ли, что этот проход является вратами жизни?"

Чжан Цилин, заметив, как засверкали ее глаза, словно ей пришла в голову отличная мысль, спросил: "Ты что-то придумала?"

Вэньцзинь поманила его, приглашая следовать за собой, и пошла к каменной стеле. Подражая третьему дяде, она опустилась на колени и начала пальцами приглаживать волосы. Ее фигура была так хороша, а поза столь привлекательна, что все мужчины замерли в восхищении. Она, поправляя волосы, поворачивала голову то в одну, то в другую сторону, и, внезапно вздрогнув, вскричала: "Нашла!"

Все сгрудились вокруг нее, пытаясь понять, что же она такое смогла рассмотреть в зеркальной поверхности камня, но ничего не увидели, как ни старались. Вэньцзинь пояснила: "Нет, просто так ничего не получится. Вы должны встать на колени на каменную плиту, как я, чтобы увидеть это!" Чжан Цилин, казалось, понял и поспешно опустился на колени. Вэньцзинь надавила на его плечо: "Ты слишком высок. Чуть пригнись и не смотри прямо. Повернись чуть в сторону и смотри на отражение виска."

Чжан Цилин постарался точно повторить женственные движения девушки, это казалось ему забавным, пока он не разглядел в отражении трех рыбок, которые словно следовали друг за другом, образуя круг. Покрутив головой, он понял, что появление этого рисунка зависит от точного угла наклона и поворота - стоит хоть чуть-чуть изменить положение, и рисунок сразу исчезает. Вскрикнув, он, наконец, понял, о какой судьбе говорилось в надписи на каменной плите. Похоже, что только женщина невысокого роста, которая ценит свою красоту, случайно преклонит колени перед каменным зеркалом, чтобы поправить волосы - и лишь она сможет увидеть рисунок в камне. Никто другой опытным путем не нашел бы этот секрет. (Тут я подумал, что владелец гробницы все же мужчина: может, он бабник или извращенец какой-то?)

Рассматривая рыбок, Цилин заметил, что рисунок медленно двигался, словно в каменной стеле был механизм с той же скоростью вращения, что и стена бассейна. Место, которое будет отражаться в рисунке - это так называемые "небесные врата"(7). Оставив Вэньцзинь наблюдать за рисунком и отражением, он вернулся к стене и снова медленно пошел вдоль нее, освещая последовательно фонарем скрытые двери. Когда он достиг третьей, девушка увидела, что свет фонаря совместился с рисунком, и крикнула: "Вот оно!"

Все радостно зашумели, даже Чжан Цилин не смог сдержать эмоции и сжал кулак. Он открыл секретную дверь и боком проскользнул внутрь. Коридор, действительно, был очень узким. На этот раз Цилин был внимательным и ощупал стены, проверяя, нет ли ловушек, прежде чем позвать остальных.

Дорожка коридора тоже была выложена каменными плитами темно-синего цвета, ее ширина позволяла свободно пройти лишь одному человеку, даже двое не слишком полных людей не смогли бы встать рядом друг с другом. Чжан Цилин шел впереди, освещая дорогу. Свет отражался от хорошо отшлифованного гранита, создавая эффект мрачного зеленоватого свечения. Цилин шел очень осторожно, если слышал хотя бы намек на странный звук, останавливался и ждал. Сейчас именно он выполнял роль лидера, все это понимали и подчинялись его командам, не осмеливаясь сказать ни слова, чтобы не мешать.

Они шли всего три-четыре минуты, а позади и впереди уже сгустилась темнота. Чжан Цилин чувствовал странное ощущение, что их группа осталась единственной во вселенной, это было не слишком приятно. Коридор изменил направление: дорожка периодически переходила в ступени, ведущие наверх, а вдалеке виднелся проблеск, насыщенно желтый, словно свет заходящего солнца, не яркий, но очень теплый. Поняв, что выход близко, Цилин поторопил товарищей и сам прибавил ходу. Светлое пятно становилось все ближе и ближе, ступени больше не попадались, и внезапно все словно потонуло в золотом тумане. Цилин прищурился и с трудом подавил импульсивное желание опуститься на колени.

Они стояли у входа в огромный зал в форме квадрата: здесь царила величественная атмосфера, можно сказать, божественная, заставляющая преклонить головы перед мощью и красотой. По обе стороны зала возвышались десять столбов из нанму такой ширины, что их не смогли бы обхватить три человека. Стены были выложены золотым кирпичом, на высоте примерно десяти футов слева и справа виднелись карнизы на балках, украшенные резьбой, изображающей десять драконов с пятью когтями(8) - это поражало воображение.

Высота зала была примерно метров десять, на потолке была выложена небесная карта, пятьдесят звезд которой были инкрустированы яркими ночными жемчужинами (9), размером с гусиное яйцо, излучающими слабое желтое свечение. В каждом из четырех углов были расположены зеркала, отражающие свет друг друга, что позволяло не слишком ярко, но достаточно осветить все пространство зала. Больше всего удивляла каменная плита в центре, на которой была архитектурная модель. Ее Чжан Цилин сразу узнал: это был уменьшенный Небесный дворец. И, хотя это была всего лишь модель, она поражала своей детализацией и размером: все строения высотой с человеческий рост, дворец достоин императора, каменные сады, водоемы и ручьи, заполненные текущей водой.

Чжан Цилин взволнованно обошел несколько раз кругом модели: это действительно было изображение Небесного дворца, парящего в облаках. Конечно, он и не надеялся найти в гробнице сам дворец, потому разочарования не чувствовал. Но получается, Ван Цзанхай действительно построил нечто подобное. И где находится это чудо? Неужели в самом деле на небе?

Его менее искушенные спутники разволновались не на шутку. Они суетились и кричали, несколько молодых людей подсадили на каменную плиту Хо Лин, она глупо хихикала, пока не встала во весь рост. Резко изменившись в лице, она спрыгнула вниз с криком: "Там наверху мертвец!"

Чжан Цилин был удивлен и поспешил залезть на плиту, чтобы взглянуть. В центре модели стояла большая круглая садовая ваза из нефрита. Там, как на каменном троне, восседала мумия в позе медитации. Открытый торс почернел, тело явно мумифицировалось естественным путем, но сохранилось отлично: прямо сейчас окунуть ее в золотой порошок - и можно ставить в храме в качестве статуи для подношений. Одной рукой мумия показывала на небо, другой - на землю. Волосы и ногти, видимо, продолжали расти после смерти, особенно ногти, длина которых была даже больше самих пальцев, что выглядело очень некрасиво.

Подойдя к телу, Чжан Цилин начал его тщательно осматривать. Заглянул в рот, ничего там не обнаружив, ощупал своими длинными пальцами все складки на торсе. Вэньцзинь тоже подошла и, стоя позади, удивленно следила за его действиями. Осторожно тронув его за плечо, она тихо спросила: "Чжан Цилин, кто ты такой и как попал в нашу команду?" Но он лишь коротко глянул на нее и ничего не ответил, продолжая осматривать тело. Вэньцзинь снова начала злиться, схватила его за руку, пытаясь повернуть лицом к себе: "Судя по твоим действиям, ты - расхититель гробниц, иначе почему ты так спокойно реагируешь на все происходящее. Зачем ты пришел сюда с нами?"

Чжан Цилин приложил палец к губам, призывая к молчанию, указал на мумию и прошептал: "Сейчас это не самое важное!" Затем он осторожно снял с тела одежду, обнажая длинный шрам на животе, протянувшийся от нижнего левого ребра и заканчивающийся слева от среднего дань тян (10). Сначала он прижал ладонью живот, затем схватил руку Вэньцзинь и прижал ее к телу. Девушка вздрогнула, почувствовав предмет, спрятанный внутри.

Чжан Цилин поднял голову, раздумывая, стоит ли вытаскивать вещь, спрятанную в трупе. В тела покойных прячут только предметы, крайне важными для усопшего или же это может быть часть испытания мертвых(11). Сам он предпочитал уважительно относиться к телам, найденным в гробницах и без необходимости не тревожить их. Но это же археологическая экспедиция. Все еще сомневаясь, он посмотрел на Вэньцзинь. Она принадлежала северной школе, в которой сильны были морально-этические принципы в отношении усопших. Покачав головой, она сказала: "Если ты возьмешь то, что спрятано в теле, боги покарают тебя."

Чжан Цилин облегченно вздохнул, отступил и поклонился покойнику, отдавая дань уважения. А когда поднял голову, то заметил, что с телом что-то не так. Внимательно осмотрев мумию со всех сторон, он вдруг понял: мумия странно улыбалась.

Примечания переводчика

(1) Жёлтый Император, 黄帝, Хуан-ди — легендарный император, по легендам жил где-то в 3 тысячелетии до н.э. Никаких археологических подтверждений его существования нет, но китайцы уверены, что он реален

Однако, по легенде Хуан-Ди был первым, кто узнал о практике Цимэнь Дуньцзя. Хуан-Ди / Желтый Императорвел безуспешную войну с Чи Ю: битва длилась много лет, но никто не мог победить. Однажды, он проснулся от яркого света, исходящего с небес.

Из него появилась Дева «девяти небес» (九天玄女) и протянула ему свиток, написанный на коже дракона. Хуан-Ди последовал откровениям Свитка дракона и победил Чи Ю, используя колесницы, указывающие на юг, как своеобразный компас, который позволил войску найти волшебную дверь в пространстве и, выйдя из окружения, победить в решающей битве.

(2) Считается, что первую книгу о практике Цимэнь Дуньцзя создал Хуан-Ди. После победы над Чи Ю Желтый Император приказал своему помощнику Фэн Хоу структурировать знания волшебного свитка в 13 глав волшебных методов и 12 глав "уединённой пустоты" и создать на основе этой системы знаний календарь. В истории эта книга упоминается, как "Три стратегии Хуан Ши-гуна", трактат, который входит в число семи классических военных трактатов Китая.

(3) Чжан Лян (张良, 250 – 186 гг. до н.э.) советник первого императора династии Хань — Лю Бана, военный деятель, один из основателей Ханьской империи, один из "трёх выдающихся людей начала династии Хань". По легенде, когда он был ребёнком, странный старик, испытав мальчика, подарил ему книгу "Военное искусство Тай-Гуна", и предсказал: "Прочитай книгу, и ты станешь советником у правителя, через десять лет ты возвысишься".

(4) Еще один родственник У Се, который появится в романе в дальнейшем, Эр Бай, один из главных героев в сериале "Затерянная гробница. Перезагрузка".

(5) У Се немного вольно пересказывает историю совершенствования системы Цимэнь Дуньцзя. Выглядит она так. В период "Ученых ста школ", с 770 г. до н.э. До 221 г. до н.э. традиция Цимэнь Дуньцзя активно развивалась как метафизический метод прогнозирования и планирования стратегии военных и политических действий. В этот период активно исследовались в природе и в жизни такие категории как инь и ян, пять движений, характер Ци. Эти же категории использовались в анализе военных стратегий этого времени.

В период династии Чжоу Цзян Тай Гун (Цзян Цзыя, Фэй Сюнь; ~1050 г. до н.э.) 姜子牙, советник Вэнь Вана, автор «Шести тайных поучений о стратегии», перевел 4032 расклада Цимэнь Дуньцзя, которые были сформированы Фэн Хоу, в компактное описание из 72-х раскладов. Акцент в этом изложении был сделан на систему описания времени.

В начале эпохи династии Хань (206 до н.э.–220), большой вклад в совершенствование этой системы внес Чжан Лян (張良) (?–189 г. до н.э.). Он свел систему к основным 18-ти раскладам.

И современное оперирование количеством в 1080 раскладов (540 янских и 540 иньских) – это только лишь детальное описание основных 18-ти, сформированных Чжан Ляном.

(6) Восьмеричный принцип Цимэнь Дуньцзя выглядит так. Восемь врат в Цимэнь Дуньцзя получили свои названия на основе тех качеств, которые проявляются, когда Инь и Янь, Пять Элементов и изображения Триграмм размещаются в Девяти Дворцах. Далее мы перечислим эти восемь врат и их атрибуты:

1. Врата Открытия (Кай Мэнь) – они говорят о быстром старте, начинаниях, обновлениях и создании новых вещей. Они символизируют способность преодолевать препятствия и вызовы. Дела будут протекать гладко, с минимальными помехами, особенно если они связаны с новаторскими устремлениями. Также врата представляют собой новые возможности, указания на увеличение благосостояния и позитивные изменения в карьерном росте.

2. Врата Отдыха (Сюй Мэнь) — эти врата представляют активности, связанные с восстановлением и расслаблением. Также могут символизировать радостные события в целом, например, такие как построение отношений. Благородные люди, готовые прийти на помощь, и общее беспрепятственное течение дел также будут представляться Вратами Отдыха.

3. Врата Жизни (Шэн Мэнь) – символизируют возможности роста и личного развития, что в свою очередь отражается на личном благосостоянии и развитии карьеры. Они говорят об изобилии в отношении самых важных вещей в жизни.

4. Врата Ранения (Шан Мэнь) – эти врата обозначают причинение ущерба или вреда. Они указывают на наличие препятствий и регресс. Неудачный исход также представляется вратами Ранения.

5. Врата Непроходимости (Ду Мэнь) – представляют мистические и непредсказуемые события в жизни, которые могут включать в себя неожиданные препятствия и помехи. Могут указывать на отсутствие возможностей, а также на мрачную сторону жизни и неудачи.

6. Врата Великолепия (Цзин В Мэнь) – представляют все, что находится на виду. Могут указывать на раскрытие правды в тайных делах. Также могут говорить о превосходстве и выдающихся достижениях.

7. Врата Смерти (Сы Мэнь) – в соответствии со своим названием эти врата представляют собой темы смерти и старения. Они обозначают недвижимые или стагнирующие энергии (Ци). Также могут представлять негативные энергии и задержки или остановку прогресса в делах.

8. Врата Тревоги (Цзин Т Мэнь) – эти врата подразумевают наличие страха и подозрения, говорят о разуме, затуманенном тревогой, сомнениях и стрессе. Помехи будут являться источником фрустрации и психологического беспокойства.

(7) Тяньмэнь, 天门 — образное выражение, обозначающее верный проход, правильную дорогу.

(8) Количество когтей дракона говорило о социальном статусе владельца изображения. Пять когтей(пальцев) имел только императорский дракон.

(9) Ночной или светящийся жемчуг остается загадкой для западного мира. Коллекционеры драгоценностей готовы отдать состояние за возможность дополнить им свою коллекцию. Одна из самых крупных светящихся жемчужин была на днях продемонстрирована в китайской провинции Хайнань. На самом деле светящий жемчуг излучает зеленый свет, иногда с оттенками желтого. Зеленый китайский жемчуг на протяжении многих веков был частью китайских легенд, которые гласили, что люди, прикоснувшиеся к жемчужине, получают счастье и удачу. Светящийся жемчуг отличается от обычного тем, что эти жемчужины способны сиять даже в темноте без помощи ультрафиолетового освещения. Минерал, из которого состоят жемчужины, имеет название флюорит и встречается настолько редко, что западные геологи не признают его существование.

Тем не менее, в 1982 году на шахте по добыче вольфрама в провинции Гуандун было открыто первое месторождение флюорита. Сферическая форма флюорита далека от идеальной. Процесс приведения светящейся жемчужины в идеальное состояние занимает много времени, поскольку твердость минерала сравнима с алмазами.

(10) Средний дань тян — область живота, часть срединного и от точки тянь чжун (нижняя часть грудины) , до шэнь цюэ (центр пупка)

(11) Не могу сказать, о каком обряде идет речь. Пока варианта два: испытание души покойника, который должен охранять некий важный предмет, или же испытание для живых, которые знают, что за предмет лежит в теле покойника, но не должны его брать.

Окончание главы