Система Будды и монах который хотел отказаться от аскетизма. Глава 330

Глава 330 — Полная мобилизация.

“Учитель, вы и вправду впечатляете. Кажется, что вы знаете всё.” — У Белки сейчас была сильно разинутая пасть и так же, взгляд почитания на мордочке.

Красный Мальчишка закряхтел как старый дед: “Если бы не его смартфон, что он держит под столом, он был бы ещё более впечатляющим.”

Фанчжэн поднял руку и треснул кулаком по столу: “Ты – выметайся!”

Красный Мальчишка тут же побежал прочь с опущенной головой.

И когда Фанчжэн увидел, что проказливый засранец, наконец-то ушёл, он сухо покашлял и скрытно спрятал смартфон. Затем он произнёс со всей серьёзностью: “Кстати, наряду с этим. А вы знали, что помимо гонок на драконьих лодках и помимо отведывания дамплингов, во время праздника Драконьих Лодок, проходит ещё одно мероприятие?”

Он почувствовал, как на нем, сразу же сконцентрировались три пары глаз. В прошлом, Обезьяна, Одинокий Волк и Белка, никогда не вступали в контакт с человеческим обществом. Они не были Красным Мальчишкой, у которого было телосложение Короля Демонов. Даже если он и не был образован, это было не важно, ведь одного лишь его беглого взгляда, было более чем достаточно, чтобы что-то запомнить и затем, он мог довольно ловко использовать эту “полученную” информацию. Ну и что было еще важнее: у Красного Мальчишки была особая привилегия, в использовании смартфона Фанчжэна! А у этих непросвещённых животных, такой привилегии не было.

Фанчжэн, видя эти три пары милых и необразованных глаз, почувствовал себя так, как если бы он был умным и начитанным человеком. Затем он прочистил горло, и он уже собирался выдать им ответ.

И в этот момент, Красный Мальчишка прокричал откуда-то снаружи: “Учитель, я знаю!”

“Ох? Цзинсинь ты знаешь ответ? Ладно, если ты выдашь нам хороший ответ, то тебе будет позволено вернуться на кухню, чтобы продолжить свой обед.” — Фанчжэну так же был любопытен ответ Красного Мальчишки. Ведь Красный Мальчишка часто игрался с его смартфоном и вероятнее всего, он выучил много новой информации. И это была идеальная возможность, чтобы его проверить.

Красный Мальчишка прокричал что было мочи, чётко выговаривая каждое слово, одно за другим: “Хризантема![1] Восхищаясь! Достигает! Большой! Высоты!”

[1] Хризантемой в сленге обычно называют анальное отверстие (очко) (В современном Китайском обществе). А в этом контексте, рассказывается о том, что Китайские люди, поднимались высоко в горы, чтобы восхититься цветами хризантемы. Ну и каждый символ в этом контексте, имеет прямой перевод, без составления в фразу.

“Проваливай!” — Проревел Фанчжэн.

Красный Мальчишка недовольно проговорил: “Учитель, а что было неправильного в том, что я сейчас сказал? Разве все люди, так не говорят? Многие добросердечные люди, даже мне напоминали о том, чтобы я приносил мыло, на гору. И если я смогу хорошенько его бросать, то я смогу насладиться хризантемой. А если я этого не сделаю, то тогда, именно моей хризантемой, довольно-таки легко насладятся...”

“Проваливай! Вон! Вон! Вон!” — Фанчжэн швырнул чашу через дверь. А красный Мальчишка ловко её поймал и там внутри находилось довольно-таки много риса. Красный Мальчишка тут же усмехнулся и затем, он в радости ушёл.

Фанчжэн посмотрел в небеса, испытывая насильственную немоту, а затем, отойдя от охреневания, он пробормотал: “Предки мне не солгали. Детям и вправду не стоит выходить в интернет, в таком раннем возрасте.”

Ну и после обильной трапезы, Фанчжэн сел в лесу из Морозного Бамбука, и он начал неторопливо читать священные писания.

Обезьяна внезапно прибежала в бамбуковый лес и затем, она с любопытством спросила у Фанчжэна: “Учитель, а наш монастырь, будет подготавливать какие-нибудь мероприятия, для Праздника Драконьих Лодок? Почему бы нам не провести Дхарма-ассамблею, или что-то навроде того?”

Фанчжэн улыбнулся и покачал головой: “Мы не будем ничего организовывать. И в будущем, у нас так же не будет никаких Дхарма-ассамблей.”

“Почему?” — Спросила озадаченная Обезьяна: “Учитель, в прошлом, я был особо-то и разумным существом, но теперь, когда я обрёл интеллект, я начал копаться в моих воспоминаниях. И я вспомнил, что Монастырь Байюнь проводил небольшие Дхарма-ассамблеи каждые три дня и большие Дхарма-ассамблеи каждую неделю. А каждый месяц там проводились великие Дхарма-ассамблеи. В этот монастырь приходило множество посетителей и некоторые из них, приходили туда, практически на ежедневной основе. И скорее всего, в том обильном количестве подношений и пожертвований, что монастырь Байюнь и получает, Дхарма-ассамблеи играют далеко не последнюю роль.”

“Да, в прошлом, кое-кто очень хотел провести в храме Одного Пальца, большую Дхарма-ассамблею. Это был мой учитель – Мастер Дзэна Один Палец. Он на своем веку, вздыхал бесчисленное количество раз, и он размышлял о том: когда это он сможет провести тут большую Дхарма-ассамблею. Он думал о том, что это будет великолепно, если он сможет распространить Буддийскую Дхарму. Однако же, Мастер Дзэна Один Палец, не смог провести даже и одну подобную Дхарма-ассамблею, перед тем как скончаться. В прошлом, я думал, что это произошло из-за того, что храм Одного Пальца, был недостаточно большим и что нам не хватало рабочих рук и общей славы храма. Ну а недавно, из-за чтения священных писаний и из-за путешествий по миру, я наконец-то обрёл некоторое понимание мышления, которым руководствовался Мастер Дзэна Один Палец.”

“А что у него было за мышление то такое?”

Фанчжэн закрыл книгу со священными писанием и затем, он положил её прямо перед Обезьяной: “Будешь ли ты читать эту книгу со священными писаниями, если я положу её прямо перед тобой?”

Обезьяна почесала затылок: “Ну, будь это я из прошлого, то я, возможно, почитал бы её, чисто из любопытства.”

“А что, если бы я заставил тебя, её читать?”

“Я бы не стал её читать.”

“То-то и оно. Буддийская Дхарма не может насильно убедить тебя в своей правоте. Вместо этого, она должна заставить тебя подумать, насчёт разных вещей. И как только, ты что-то поймёшь, это будет означат о том, что ты продвинулся в культивации. А если ты не сможешь этого сделать, то почему этот Нищий Монах, должен тащить тебя по Буддийскому пути?” — Фанчжэн улыбнулся и продолжил: “Ты можешь привести лошадь к воде, но ты не можешь заставить её, пить эту воду. Если твой разум будет готов принимать информацию, то всё остальное, естественно подтянется за разумом.”

И высказав это, Фанчжэн отряхнул штаны, когда он вставал: “Кстати, об этом, завтра Праздник Драконьих Лодок. Мы так же, к нему, должны что-нибудь подготовить. Пойдём!”

“Учитель, а куда это мы собрались?” — Чисто из любопытства спросила Обезьяна.

“Нарвать немного листьев Морозного Бамбука. И кстати, не выкидывай шелуху от побегов Морозного Бамбука. Оставь её немного, для меня!” — И высказав это, он отправился в сердцевину Бамбукового Леса и там он срубил самый красивый бамбук, который, казалось, что сверкал нефритовым отблеском, лучше всех.

И в этот момент, Красный Мальчишка подошёл к Фанчжэну и он так же задал вопрос, чисто из любопытства: “Учитель, вы это делаете, чтобы затем завернуть в них дамплинги?”

“Верно. Завтра Праздник Драконьих Лодок. Так что нам нужно приготовить немного дамплингов*.”

*Я, кстати, не знаю, в какой момент это слово вошло в Русский обиход... В подобном виде... Видно прямо его перевести было очень трудно.*

“Но, у нас же нет никаких листьев для дамплингов. Только не говорите мне, что вы собираетесь использовать, именно эти листья?” — Красный Мальчишка не хотел, чтобы его право на использование смартфона, было потрачено впустую. Ведь посредством него, он получить более широкое понимание человеческого общества.

“То, какие именно листья нужно было использовать для заворачивания дамлингов, зависело лишь от местности. Северяне использовали листья тростника, а Южане использовали листья бамбука индокаламуса [2]. Однако же, у нас нет ни того, ни другого, так что нам нужно использовать альтернативные варианты. Как говорят, в некоторых местах для заворачивания дамплингов используют листья Азиатского Бамбука, листья Альпинии церумбет, [3] банановые листья, лотосовые листья, бамбуковые ростки и так далее. У нас так же нет ничего из этого списка, но сам Морозный Бамбук, является бамбуком большого типа. Его листья длинные и широкие. Они ну ни капельки не уступают этим листьям из списка. Так что, не будет никаких проблем, если мы используем их, для заворачивания дамплингов. У нас так же полно шелухи от бамбуковых ростков, так что дамплинки можно завернуть и в них.”

Красный Мальчишка был ошарашен: “Ого. Обычный бамбук имеет столько разных применений.”

“Вот поэтому, тебе ещё многое нужно изучить. Ладно, давай ты не будешь стоять без дела. А поскольку ты уже тут, то забирайся на деревья вместе со своим старшим братом. Листья Морозного Бамбука очень большие. Так что, их довольно сложно достать. Вы оба будете их срывать, когда я буду поднимать их с земли. И чем быстрее мы закончим, тем быстрее мы начнём готовить еду.”

Красного Мальчишку тут же начало переполнять силой, ведь он почувствовал, что вскоре он сможет отведать хорошей еды. Он с лёгкостью забрался на дерево и закричал: “Старший Брат, давай посмотрим, кто из нас быстрее!”

И когда Обезьяна это и услышала, она ехидно улыбнулась, а затем засмеялась. Человек собрался соревноваться с обезьяной, в лазании по деревьям и в срывании листьев? “Ладно, только не плачь, когда проиграешь.”

“Т-ц!” — Красный Мальчишка свернул губки трубочкой и не придал этим словам никакого значения. Затем он начал колесить вокруг деревьев, не менее ловко, чем Обезьяна. Обезьяна тут же почувствовала давление из-за угрозы. Они оба начали работать на полной скорости и Фанчжэн почувствовал, что листья Морозного Бамбука посыпались на него, как из ведра. Листья были просто повсюду, и он не успевал поднять их вовремя!

“Вы, оба. Их уже слишком много! Нет никакого смысла набирать такое огромное количество листьев!” — Фанчжэн кричал, когда он метался от одного листа к другому. И в этот момент, он и вправду жаждал такое боевое искусство, как кулак Тайцзи. Он вспомнил, что в одном классическом фильме был человек, чей навык Кулака Тайцзи, был способен собирать окружающие его листья, в шар, который имел в себе изображение рыбы Тайцзи (Техника великого предела) [4]. Эффект от навыка, был восхитительный! А что до него? Он мог двигать валуны, посредством Ладони Ваджры Великой Силы, но делать что-то, что требовало точности? Кроме как добавить лишних проблем, она больше ни на что и не годилась!

К счастью, Одинокий Волк и Белка, прибежали сюда, когда они услышали шумиху. Фанчжэн постоянно махал руками, когда Одинокий Волк использовал свою пасть для сбора, а что до Белки...

“Этот! Этот! Вот этот, тут, он мой! Ай-йа-йай, он слишком большой!” — Белку в тот же момент, накрыло огромным листом. Затем, после натужности и пары сильных толчков, она наконец-то выбралась из-под листа. Однако же, этот маленький товарищ, так и не был убеждён в своей бесполезности. Он потянул лист Морозного Бамбука за собой, с поднятой к небу мордочкой и с надутой от напряжения грудкой, а затем он потащил его в сторону корзинки. После, через все тяготы и невзгоды, он засунул его в корзину. А в конце концов, он отряхнул лапки, как если бы он сделал, что-то поистине впечатляющее.

[2] Indocalamus tesselatus бамбук с большими листьями, они могут достигать в длину до 60 см. и шириной до 10 см. Стебли зеленые, тонкие, гибкие в начале прямые со временем наклоняются под весом больших блестящих, темно-зеленых листьев, растет очень компактно и образует комок грациозной насыпи. Indocalamus tesselatus за счет своих больших листьев очень ценится в декоративном садоводстве и был удостоен премии RHS заслуга сада (AGM).

[3] Альпиния церумбет (лат. Alpinia zerumbet) — вид многолетних вечнозелёных травянистых растений рода Альпиния семейства Имбирные (Zingiberaceae), происходящих из тёплых районов Восточной Азии.

[4] Великий предел (разделение) (кит. трад.太極, упрощ. 太极, tàijí, «Тайцзи») — этап исходного космогенеза в представлении китайской философии, предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал, причина выделения двух сил: инь — женской и ян — мужской. Предыдущая категория — «беспредельное» или «отсутствие предела (разделения)» (англ.)русск. (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи). Термин впервые встречается в одном из канонических комментариев к «И цзин» — в «Си цы чжуани», чжане 11-м:

Один из вариантов изображения «тайцзиту» (en:Taijitu).

是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。

Таким образом, в Переменах есть Великий предел. Он рождает двоицу образов. Двоица образов рождает четыре символа. Четыре символа рождают восемь триграмм. Восемь триграмм определяют счастье и несчастье. Счастье и несчастье рождают великое деяние.

Окончание главы