Шики/Усопшие Дополнительные примечания

Имена – В японском языке впереди обычно идёт фамилия, а потом уже имя. Например, у персонажа, написанного как Мурой Сейшин, именем будет Сейшин. Однако западные имена, как правило, по-западному и пишутся (никто не назовёт Джона Смита Смитом Джоном на японский манер, даже в официально написанных книгах по истории). В японском языке людей чаще, чем в английском, называют по фамилии, обычно с гоноративом (вежливыми суффиксами). Обращения без суффикса обычны в отношении взрослых к детям, либо при близости (друзья детства Маэда Мотоко и Яно Канами; Одзаки Тошио и Мурой Сейшин; нынешние друзья Муто Тору и Юки/Койде Нацуно и др.) (хотя в случае Нацуно существуют особые обстоятельства, касающиеся его фамилии). Соответственно, не использовать гоноратив ни после фамилии, ни после имени является либо очень резким и грубым, либо довольно интимным.

Гоноратив – Большинство почтительных именных суффиксов могут быть применены к имени или фамилии, а также к прозвищу, профессии и т. п., причем фамилия является более формальным выбором. Не все обязательно обозначают уважение, но указывают на взаимоотношения между людьми (на социальный статус собеседников относительно друг друга, на степень их близости.).

-сан – нейтрально-вежливый суффикс, довольно близко стоящий к обращению по имени-отчеству в русском языке, а в английском языке его ближайший эквивалент ― мистер/миссис/мисс. Применяется к обоим полам. Широко употребляется во всех сферах жизни.

Однако в женской речи этот суффикс не означает обращения на «Вы» и употребляется практически ко всем именам. То есть японские женщины обращаются на «-сан» ко всем, даже к самым близким людям, в том числе мужьям, но исключая детей.

-кун – Указывает на меньшую дистанцию, чем -сан. Используется людьми равного социального положения, чаще всего приятелями, одноклассниками, коллегами, при обращении старших к младшим, а также при обращении начальника к подчинённому.

Многие учителя (и другие взрослые) называют учениц средних или старших классов по фамилии + -сан, а учеников по фамилии + -кун. Однако нет ничего необычного в том, чтобы обращаться к девушкам с использованием суффикса -кун в высших учебных заведениях (колледж, аспирантура и т. д.). В начальной школе или, возможно, в первый год или два средней школы, учителя по желанию могут обращаться к девочкам с суффиксом -тян.

Чаще всего суффикс -кун прибавляется к фамилии, хотя можно использовать и с именем.

-тян (чан) – Уменьшительно-ласкательный суффикс, обычно употребляемый маленькими детьми, близкими подругами, взрослыми по отношению к детям, молодыми людьми по отношению к своим девушкам. В чисто мужском обществе не употребляется, более того, мужчина может расценить такое обращение к себе как оскорбление. Может использоваться в отношении дедушки или бабушки, соответствуя словам «дедуля» и «бабуля».

В основном прибавляется к именам.

Взрослые обращаются к младшим девочкам так, как им заблагорассудится, если знают тех с раннего возраста. Поэтому, учитывая, что все жители в Сотобе друг друга знают поверхностно, большинство  взрослых будут обращаться к молодым девушкам с этим суффиксом.

Мальчик, позволяющий так к себе обращаться либо очень инфантильный, либо беспечный. Лишь в художественной литературе некоторые мальчики используют этот суффикс, чтобы казаться открытыми людьми (Тору в «Шики», Момо-тян-семпай в «Принце тенниса»).

Имя медсестры Рицуко сокращено до Риччан, где отсутствует дефис из-за небольшой разницы в произношении.

-сама – Демонстрирует максимально возможное уважение и почтение (но в современной речи иногда используется в качестве сарказма).

Употребляется при обращении священника к божествам, преданного слуги к господину, девушки к возлюбленному, а также в тексте официальных посланий.

Ещё этот суффикс используется бешеными фанатами по отношению к своим любимым кумирам.

-сэнсэй – Относится ко всем, кто является профессионалом в определенных уважаемых областях (особенно к врачам, преподавателям, учителям, писателям, политикам, мангакам и т.д.).

Одзаки обычно называют Вака-сэнсэем или Молодым Доктором. Как и в случае с Сейшином, ставшим Младшим монахом, так как это означает, что большая часть деревни воспринимает их в первую очередь как сыновей предшественников.

-ши – Авторы или другие профессионалы также упоминаются с суффиксом -ши, но лишь тогда, когда о них говорят в отдаленном смысле. Является очень академичным и скучным и обычно употребляется в документах, научных работах, цитатах и т.д.

- Онээ-сан (старшая сестра), онии-сан (старший брат) – В японском языке называть своих старших братьев и сестер по имени считается дерзостью.

Вместо уважительного суффикса -сан также могут использоваться обращения онээ-тян и онии-тян, указывающие на большую близость и теплоту.

Есть также более редко используемые обращения аники (старший брат) и анэки (старшая сестра), являющиеся старомодными; этими терминами также активно пользуется якудза.

Аниуэ и анэуэ (брат, сестра) выражает очень сильное уважение.

Термины, обозначающие младшего брата или сестру, отоуто и имоуто, используются для указания на отношения; «Мой младший брат» или «моя младшая сестра».

- Баа-тян (бабушка) / дзии-сан (дедушка) – Обычно добавляется к имени пожилого человека или используется вместо имени. Эти термины используются и в отношении неродственных пожилых людей. «Баа» и «дзии» никогда не используются без суффикса -сан, -тян или -сама;  Однако при удвоении эти обращения преобразуются в оскорбления, например, «баба» будет означать «старая ведьма», а «дзидзи» ― «старый пердун».

Для усиления уважения может добавляться префикс -о. При желании говорящего он может использоваться вместе с суффиксом -тян, таким образом сочетая вежливость и дружелюбие.

Не все из вышеперечисленных форм вежливости на текущий момент задействованы в переводе, но они могут быть добавлены впоследствии.

* * *

Школа – В Японии начальная школа это 1-5 классы, средняя школа 6-9 классы, а старшая 10-12 классы. Занятия проходят с понедельника по пятницу, по субботам ― полдня. Кроме того, летние каникулы обычно длятся с середины июля до конца августа; в Японии учебный год не начинается и не заканчивается во время этих каникул. Выпускной и новый учебный год начинаются в марте/апреле.

Семейный реестр выполняет функции свидетельств о рождении, свидетельств о смерти, свидетельств о браке и переписи населения в Японии. Статусы, не связанные со смертью и рождением, такие как брак и отцовство, не являются официальными до тех пор, пока они не будут внесены в семейный реестр. В прошлом регистрация осуществлялась в буддийских храмах, и для регистрации в государстве требовалось зарегистрироваться и, таким образом, финансировать храм. Существовали отдельные реестры для разных классов, и некоторым классам изгоев не разрешалось регистрироваться. После реставрации Мэйдзи все граждане должны были иметь фамилии (ранее зарезервированные для элитных классов), реестр стал доступен для всех граждан, и регистрация больше не была привязана к храмам.

Заметки о японской вере/духовности

Автор ранобэ Оно Фуюми имеет степень по буддийским наукам, что объясняет наличие религиозных обрядов и тому подобного в её произведениях. Не пытайтесь искать в них какой-либо глубинный смысл, если не имеете того же уровня образования.

Буддизм, синтоизм, храмы, святыни

Япония имеет долгую историю смешения своей родной религии, синтоизма, с буддизмом. Синтоизм в первую очередь сосредоточен на богах или «ками», которые являются сверхъестественными духами. Они обитают во всём, начиная от природы (молния, ливни и т.д.) и заканчивая искусственными вещами (такими как чашки или инструменты); различные духовные существа, основанные на различных обстоятельствах и легендах, превращаются в монстров или сверхъестественных созданий, таких как коварные лисы или тэнгу. Несмотря на национальный запрет на смешение религий, который действовал в течение определенного периода, эти две религии сильно переплетены между собой в повседневной японской жизни и вере. Буддийское учреждение называется храмом, а синтоистское ― святилищем. Нет ничего странного в том, что служители буддийского храма также принимают участие в обслуживании и деятельности синтоистских святилищ; скорее, выполнение одного, а не другого будет рассматриваться как ослабление в деятельности, основанной на вере. Дзидзо, которые имеют буддийскую основу, часто встречаются в хокоре, основанной на синтоизме.

Окончание главы