Вход в систему «Ладонь Будды» Глава 6

Глава 6 — Восстание демонов.

Когда Су Цинь вернулся в зал разнорабочих, он увидел такую вот сцену: глава зала разнорабочих, по какой-то причине, орал на каких-то учеников.

Но когда глава зала разнорабочих заметил Су Циня, он лишь слегка кивнул головой.

Глава зала разнорабочих наблюдал за взрослением Су Циня и он знал, что в течение пяти лет, Су Цинь работал в поте лица и не покладая рук.

По сравнению с Су Цинем, остальные ученики зала разнорабочих практически ничего не делали.

Эти ученики или пытались обучиться боевым искусствам Шаолиньского храма или же, они попросту бездельничали.

Лишь Су Цинь, в течение пяти лет, никогда не расслаблялся и никогда не отлынивал от работы. Он даже дня отдыха не брал. Каждый день он появлялся в разных уголках Шаолиньского храма, и он начисто их очищал.

«Где мне найти побольше настолько же хороших учеников? О нём вообще волноваться не нужно».

И чем больше глава зала разнорабочих смотрел на Су Циня, тем более довольным он становился. К тому же, он задавался таким вот вопросом: сможет ли он найти возможность, чтобы выдать Су Циню какое-нибудь важное задание...

 – Чжэнь Гуань, ты вернулся.

Глава зала разнорабочих направился к Су Циню и засмеялся.

Когда Су Цин вступил в Шаолиньский Храм, ему, как и остальным ученикам его поколения, выдали имя дхармы [1]. Оно звучало так: “Чжэнь Гуань”. А поколение, к которому он принадлежал в Шаолиньском храме, было поколение “добродетели” (zhēn). Или же – поколение “Чжэнь”.

 – Амитабха! – Су Цинь подошёл к остальным ученикам и поприветствовал главу зала.

 – Амитабха, – ответил глава зала.

Затем он окинул взглядом учеников и обратился к ним решительным и твёрдым голосом:

 – Прошу внимания, я хочу сообщить вам важные новости. Слушайте внимательно. В Шаолиньском храме, на некоторое время, будет введено военное положение. Так что, вам следует быть настороже.

 – Глава зала, что-то случилось?

 – Глава зала, я видел, что ученики из остальных залов начали вести себя странно...

 – Да, я то же это видел!

 – Глава зала, нас опять ни во что не ставят?

 – Глава зала, случилась какая-то беда?

Раздались разнообразные возгласы.

И вследствие этих возгласов, глаза остальных учеников тут же засветились, а их ушки быстро очутились на их макушках.

Глава зала в течение некоторого времени колебался и лишь затем, он решил раскрыть некоторую информацию:

 – Это дело касается скандала... Скандала, связанного с Шаолиньским храмом. Я могу посвятить вас в эту тайну, но, вам не позволено говорить о ней с непосвящёнными.

По факту, это “дело” не особо-то и являлось секретом. И причина, почему глава зала рабочих никогда раньше о нём не рассказывал, заключалась вот в чём: он не хотел, чтобы ученики отвлекались на подобные “дела”.

Но, теперь, когда в Шаолиньском храме ввели военное положение, всё стало поистине серьёзно. И если он не расскажет о “деле”, ну хоть что-нибудь, то его ученики, скорее всего, из-за этого “дела”, просто угодят в неприятности. А поскольку он является главой зала разнорабочих, то ему придётся отвечать за своих учеников... Так что, если они напортачат, то именно ему придётся подтирать им зад. А делать это он явно не хотел. Так что, чтобы не нести ответственность за нерадивых учеников, он должен был ответить на их вопросы.

 – Девятьсот лет тому назад, когда Шаолиньский храм был на вершине своего военного могущества, в нём завёлся предатель.

 – И, хотя данный предатель и являлся учеником Шаолиньского храма – это было не важно. Ведь он стал отступником, и он назвал себя “Демоническим Буддой”. К тому же, он хотел уничтожить Шаолиньский храм.

 – К счастью, в то время Шаолиньским храмом управлял патриарх. Патриарх, что достиг просветления и стал архатом. Этот патриарх принял меры. И естественно, “Демонический Будда” быстро был усмирён.

 – Но после усмирения “Демонического Будды” патриарх скоропостижно скончался.

Проговорив это, глава зала разнорабочих грустно вздохнул.

«Просвещённый архат... Эх-эх-эх... Если бы у нас всё ещё был просветлённый архат... То стали бы мы прятаться в тени, как крысы? Стали бы мы трястись от страха, как бесхребетные твари? Нет! Мы бы встретили данную напасть, лицом к лицу... Но, увы и ах... увы и ах...»

Когда ученики услышали об этом событии, они стали переглядываться. И у товарищей на лицах, они видели лишь пустые смятения. С их ничтожной силой и познаниями, они не смогли понять, что такое “Демонический Будда” и “Просветлённый архат”.

Лишь глаза Су Циня стали слегка серьёзными.

Культивационная фаза “мастер боевых искусств” в этом мире разделена на 9 рангов: первый сильнейший, девятый – слабейший.

И если вы смогли достичь третьего ранга в “мастере боевых искусств”, то это было эквивалентно тому, что вы могли стать знаменитой на весь мир “большой шишкой”. Для примера: главы залов Шаолиньского храма имели подобный ранг. И они находились лишь в одном шаге от аббата Шаолиньского монастыря.

Если вы, каким-то образом, смогли это позабыть, то, аббат Хуй Вэнь находился на втором ранге “мастера боевых искусств”.

А “мастера боевых искусств второго ранга”, в свою очередь, так же были известны в этом мире, как “большие мастера”.

А что до первого ранга? Таких людей в этом мире называют: “великие мастера”. И лишь такие секты, в которых есть мастера боевых искусств первого ранга, поистине могут называться “Великими сектами”.

В Шаолиньском храме, помимо этого титула, мастеров боевых искусств первого ранга называют “святыми монахами”.

И те “святые монахи”, что прорвались через фазу “мастера боевых искусств”, становились “архатами”. Такова была их следующая эволюционная “фаза”. Это была фаза таких людей, что достигли просветления в Буддизме.

И всё же, люди предпочитали называть мастеров боевых искусств, что прорвались в эту “фазу”, именно “легендами”.

Тем не менее, как бы их там не называли – это было не важно, ведь каждый из них был олицетворением определённой грани, границы или предела боевого дао. Они смогли её достичь, и они начали постигать дао Неба и Земли. Вследствие чего, они могли использовать ветер или воздух, чтобы добыть себе преимущество, и они даже могли уничтожать города, голыми руками.

Но, согласно словам главы зала разнорабочих: такой человек помер, вскоре после того, как он усмирил Демонического Будду.

Обратите внимание на то, что он лишь “усмирил” Демонического Будду, а не “убил”.

Скорее всего, это произошло из-за такой вот штуки: “Демонический Будда” так же, как и патриарх, был большой и легендарной “шишкой”. Вот поэтому патриарх и смог её лишь усмирить, а не убить.

Более того, во время усмирения, патриарх должно быть был сильно ранен, что и привело к тому, что он помер вскоре после ритуала усмирения.

И, кроме этого...

Су Цинь знал вот о чём: сильнейшее божественное искусство Шаолиньского Храма, что носило гордое имя “Ладонь Будды”, так же было “посеяно” девятьсот лет тому назад.

Причём, именно в это же время и был рождён Демонический Будда.

Су Цинь предположил, что именно созданный Демоническим Буддой хаос и привёл к утрате [Ладони Будды] и к скоропостижной смерти патриарха.

И когда Су Цинь размышлял над событиями, что произошли в далёком-далёком прошлом, глава зала разнорабочих наконец-то прервал молчание и продолжил говорить:

 – И, хотя Демонический Будда и был усмирён, его демоническая воля не погибла. Каждую сотню лет сдерживающая её печать ослабевает, и маленькая частичка демонической воли отрывается от основной массы и прорывается через ослабевшую печать. Она околдовывает учеников Шаолиньского храма.

 – За последние девятьсот лет, из-за этой демонической воли, у нас, в Шаолиньском храме, уже появилось восемь наследников “Демонического Будды”.

 – Все наследники этого “Демонического Будды” поголовно были учениками Шаолиньского храма, но попав под влияние демонической воли, они так же захотели уничтожить Шаолиньский храм.

 – Через каких-то пару лет наступит десятый век нашего с ним противостояния. Поэтому, если вы повстречаетесь с одурманивающим эффектом демонической воли – вы тут же должны нас об этом проинформировать! Вы это поняли?

Проговорив эти слова, глава зала разнорабочих тут же посмотрел на учеников строгим взглядом.

«Мы всё поняли», – тут же ответили ученики.

…

После того, как глава зала разнорабочих ушёл, Су Цин не знал, что ему и делать.

А что до Демонического Будды и всего того, что с ним связано? Ну, это было такое дело, о котором должны были позаботиться главы залов и Аббат. К Су Циню оно не имеет никакого отношения.

В конце концов, он лишь невыдающийся монах, который подметает полы. До тех пор, пока Шаолиньский храм не будет полностью разрушен, подобные “дела” никак не скажутся на жизни Су Циня.

И таким вот образом прошло еще шесть месяцев.

В течение этих шести месяцев Су Цинь входил в Систему лишь через зал бодхи и таким Макаром, он заполучил огромное количество лекарственных пилюль.

 – Я практически ко всему подготовился, осталось совсем немного.

Су Цинь, чисто на пофиг, нашёл место в лесу, – что располагался на горе, – и он собирался там прорваться.

Этот горный лес находился на краю Шаолиньского храма, и обычные люди сюда точно не приходят. Его тут никто не побеспокоит.

Так что, если Су Цинь тут прорвётся и вследствие чего, он немного пошумит – это событие никак не потревожит аббата.

«Бдыщь!»

Су Цинь поднял правую руку и тут же вынул из Системного хранилища кучу лекарственных пилюль.

Все эти лекарственные пилюли были нужны для того, чтобы усиливать тело культиватора, и в основном это были пилюли очищения костного мозга. На первый взгляд, он вынул из Системного хранилища примерно несколько тысяч пилюль.

И если главы залов Шаолиньского храма увидят количество пилюль, что собирался использовать Су Цинь для прорыва, их челюсти точно отвиснут до земли, из-за дикого ошеломления.

Каждый год в зале бодхи производят не более ста пилюль очистки костного мозга.

И в дальнейшем, эти пилюли распределяют по остальным залам. Так что, каждый зал получает не более десяти пилюль очистки костного мозга в год.

Но, именно в этот момент, количество пилюль очистки костного мозга, что находились перед Су Цинем, было не менее тысячи. Что было эквивалентно объёму выпущенной продукции, залом бодхи, за десять лет, без перерывов на еду, воду и отдых!

 – Начнём!

Су Цинь сел и принял позу лотоса и затем, он начал последовательно закидывать пилюли себе в рот. Всё это выглядело так, как если бы он закидывал себе в рот лишь мармеладки, а не драгоценные пилюли.

Пол часа спустя аура Су Циня внезапно начала втягиваться в его тело.

И как только аура Су Циня полностью втянулась, бесчисленное количество ци мировой эссенции, похоже, что нашло в теле Су Циня открытые врата и затем, она неистово рванула внутрь, прямо через них!

Тем не менее.

Ци мировой эссенции, которой было более чем достаточно, чтобы взорвать обычного мастера боевых искусств четвёртого ранга менее чем за секунду, влилась в тело Су Циня. И после этого, она тут же стала послушной, как маленький котёнок! В общем: она молниеносно слилась с каждой частичкой его плоти и крови и, вследствие чего, она быстро начала усиливать его тело.

Прошёл час.

Су Цинь наконец-то открыл глаза. Он был слегка удивлён произошедшем.

 – Всё закончилось?

 – Я уже пробился в третий ранг?

Он был поражён.

Во время прорыва, у него не возникло никаких проблем. Это было настолько же легко, как употребление пищи или же, как питьё воды. Прорыв был ни капельки не опасным, в отличии от того, что там говорили в слухах.

 – Это всё потому, что я достиг “большого успеха” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”]?

Су Цинь медленно поднялся с земли, и он начал ощущать изменения, связанные с вступлением в “высшее королевство”.

[1] Имя Дхармы или имя Дхаммы - это новое имя, полученное во время как мирского, так и монашеского буддийского ритуала инициации в буддизме Махаяны и монашеского посвящения в буддизме Тхеравады (где правильнее называть его именем Дхамма или Сангха). Название традиционно дано буддийским монахом и дано новопосвященным монахам, монахиням  и мирянам. Имена Дхармы считаются желательными, а не описательными.

Известно, что большинство известных буддийских учителей в течение своей карьеры носили много разных имен в Дхарме, и часто каждое имя представляет собой этап их карьеры. Например, принц Шотоку был также известен как принц Умаядо и принц Камицумия. Shinran Оригинальное название «s был Matsuwakamaru; он был также известен как Ханен, Шакку, Зеншин, Гутоку Синран и Кеншин Даеши. Nichiren Оригинальное название «s был Zennichi и его имена Дхармы были Zenshobo Rencho и Риссё Дайси. Точно так же традиция различных имен Дхармы также использовалась дзенскими монахами, которые также использовали искусство для продвижения буддизма. Знаменитый монах-художник Хокусай был также известен как Сюнро, Како, Сори, Тайто, Иицу, Гакёдзин и Манджи. Даже у известного самурая Миямото Мусаси было несколько имен, в том числе имя Дхармы Нитен Дораку и имя при рождении Миямото Масана. Дзен-монах Тхач Нхашт Хаанх также использовал различные имена Дхармы в течение своей карьеры.

Если у ученика нет отношений с монашеским учителем и церемония является публичной с присутствием конгрегации, его новое имя будет скорее отражать родословную / традицию, чем отдельного человека. Однако, когда его дает монах, который знает ученика, имя часто делается индивидуально.

Имена Дхармы обычно даются на языке той конкретной сангхи, которой даровано это имя.

Окончание главы