Вход в систему «Ладонь Будды» Глава 5

Глава 5 — Обратная сторона горы, запретная зона.

 – Большой успех в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”]?

После того, как они об этом услышали, глаза глав залов широко открылись от удивления. Причём они настолько широко раскрылись, что стали похожи на советские пятаки.

[Божественное искусство “непобедимая ваджра”] являлось одним из божественных искусств Шаолиньского храма. Естественно, они это знали и к тому же, они даже тренировали это божественное искусство.

Они знали, что начальные стадии [божественного искусства “непобедимая ваджра”] пролетались в мгновения ока. Но, сложность достижения стадии “большого успеха” в этом божественном искусстве, была сродни с вознесением на небеса.

Представьте обычного человека, который никогда в жизни не культивировал. Ему примерно двадцать лет, и он случайно обнаружил, что может культивировать. А теперь представьте его культивационный путь со стадии “первичная закалка тела” до первого культивационного ранга. Представили? Так вот, достигнуть стадии “большой успех” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”] было в десять раз сложнее!

Но, естественно, от [божественного искусства “непобедимая ваджра”] была огромная польза. Как только вы достигали стадии “большой успех” в этом божественном искусстве, вы практически сразу же могли сражаться с мастерами боевых искусств из “высшего королевства”. Это поистине ужасало.

Единственный недостаток [божественного искусства “непобедимая ваджра”] был в том, что для тренировки данного навыка, вам нужен был и талант, и предрасположенность к боевому пути. Так что, вы просто могли достигнуть 3 культивационного ранга и вследствие чего, вы могли достичь схожего эффекта. Не забудьте, что тренировка данного божественного искусства до стадии “большой успех” требовала в десять тысяч раз больше усилий, усердия и ресурсов, чем достижение третьего культивационного ранга. Так что, культивацией ранга, вы могли сэкономить огромное количество времени, усилий и ресурсов.

Поэтому [божественное искусство “непобедимая ваджра”] Шаолиньского храма, всегда принадлежало “непопулярной стороне божественных искусств”.

Все знали, что у [божественного искусства “непобедимая ваджра”] был великолепный потенциал, но ни один ученик в этом мире не был готов тратить на него своё время.

Потому что затраченные усилия, время и ресурсы, никогда не были пропорциональны полученному результату.

И покуда ученики не были совсем уж тупыми, они никогда не осмелятся тренировать [божественное искусство “непобедимая ваджра”].

Глава зала боевых монахов бросил взгляд на главу зала архатов и сказал:

 – Похоже у зала архатов есть глубоко сокрытый секрет. Подумать только, что кто-то смог достичь стадии “большой успех” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”]. Не ожидал, не ожидал.

Среди всех залов Шаолиньского храма, именно в зале архатов больше всего изучали [божественное искусство “непобедимая ваджра”].

И если какой-то ученик смог достичь “большого успеха” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”], то, скорее всего, это был ученик из зала архатов.

Более того, бронзовые формации так же располагались в зале архатов.

Вот поэтому глава зала боевых монахов обратился именно к главе зала архатов, а не к кому-либо еще.

Как только глава зала боевых монахов проговорил эти слова, все остальные главы залов и аббат Хуй Вэнь, так же перевели свои взгляды на главу зала архатов.

 – Намо амитабха.

Глава зала архатов тут же ответил:

 – У этого скромного монаха нет такого ученика, что был способен на подобные подвиги. Таких учеников в зале архатов, нет.

И как только данные слова и были произнесены, аббат Хуй Вэнь и остальные главы залов, тут же были поставлены в тупик.

Это что получается, стадию “большой успех” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”] натренировал не ученик из зала архатов. Тогда, кто её достиг?

Через какое-то время, глава дисциплинарного зала робко спросил:

 – Возможно ли, что “это” как-то связано с тем, что произошло в храме пять лет тому назад?

Пять лет тому назад, над залом великой силы внезапно появился золотой Будда. Его могучее и святое сияние осветило весь Шаолиньский храм.

В тот момент, главы залов и аббат Хуй Вэнь начали задаваться вопросами: какому ученику благоволил Будда и кто стал причиной всего этого феномена?

Тем не менее, даже когда они проверили всех учеников зала великой силы... Они не нашли ничего.

Это был и вправду очень печальный факт.

За последние пять лет в Шаолиньском храме и действительно появилось много гениев, но, им всё еще было очень далеко до “человека”, которому благоволил Будда. Они не смогли получить и толики его благоволения. До этого им было очень и очень далеко.

 – Я думаю, именно “он” на самом деле натренировал [божественное искусство “непобедимая ваджра”] до подобной стадии. Но, в любом случае, данный человек является нашим товарищем. И раз он представитель Шаолиньского храма, то какая разница? Если он не хочет показываться нам на глаза, то зачем об этом попусту беспокоиться...

Аббат Хуй Вэнь слегка вздохнул.

[Божественное искусство “непобедимая ваджра”] специализируется на смертной оболочке культиватора. Как только культиватор достигает в ней “большого успеха”, его контроль над телом из плоти и крови становится поистине ужасающим. Поэтому, до тех пор, пока “виновник торжества” не захочет себя проявить, он не смогут его найти... Так как у них нет культивационной стадии “просветлённый архат [1]”.  Просветлённые архаты могут использовать силу неба и земли и поэтому, они могут находить сокрытых мастеров. А до тех пор, у них будут связаны руки.

 – Давайте опустим пока эту тему.

Аббат Хуй Вэнь в течение какого-то времени молчал и затем, он мрачно проговорил:

 – Новый век уже был на пороге, все главы залов должны быть к нему готовы.

Уже прошло практически сто лет...

Когда главы залов услышали об этом, их выражения на лицах слегка изменились. Они посмотрели в сторону обратной стороны горы, а именно туда, где располагалась запретная зона. А их лица теперь были мрачны, как тучи.

...

 – Ух, это было близко.

 – Если бы я хоть немного промедлил, меня бы поймали на горяченьком.

Только тогда, когда Су Цинь вернулся в зал разнорабочих, он наконец-то смог расслабиться.

По факту, с той силой, что продемонстрировал Су Цинь в пиковом формационном массиве, он мог не дать колоколу зазвонить. Он был на это полностью способен, ведь он наконец-то прорвался в формационном массиве.

Но, Су Цинь был слишком одержим прорывом, и он даже об этом не задумывался. А когда колокол зазвонил, уже было слишком поздно.

 – Тем не менее, после того как моё [божественное искусство “непобедимая ваджра”] достигло стадии “большого успеха”, случились кое-какие изменения...

Пробормотал себе под нос Су Цинь.

В этот момент аура Су Циня была полностью сокрыта. Она словно втянулась в его тело. Вследствие чего, он ничем не отличался от самого обычного человека. Даже если аббат Хуй Вэнь лично его осмотрит, он не обнаружит в Су Цине никаких аномалий. Для аббата он будет лишь монахом-дворником, который не может культивировать. Как говорится: для аббата было невозможно найти в Су Цине хоть что-нибудь неестественное.

И лишь Су Цинь знал, насколько ужасающая сила, теперь была в нём сокрыта.

Су Цинь использовал лишь некоторое количество силы своего обновлённого тела и подобная сила уже уничтожила сто восемь бронзовых людей...

А если он воспользуется всей своей силой... Ух, вы можете представить, насколько разрушительной будет его мощь...

Су Цинь жаждал испытать её в деле.

 – А теперь, пришло время для культивационного прорыва.

Су Цинь успокоился и принял решение.

С тех пор, как он прорвался в четвёртый культивационный ранг, он сдерживал свою культивацию, и он откладывал свои прорывы.

И это было не потому, что Су Цинь не хотел продвигаться по культивационному пути. Вовсе нет.

Это было потому, что вход в “высшее королевство” шёл рука об руку с невероятно большим риском.

Подобный риск не имел ничего общего с Су Цинем, а, скорее, он исходил из внешних источников.

Если мастер боевых искусств хотел ступить на земли “высшего королевства”, – а именно: если он хотел стать мастером боевых искусств третьего ранга, – то, первое, что ему нужно было сделать – это полностью освободить своё тело от ци. На пустое от ци тело, он должен был создать между собой и внешним миром полноценный канал, и он должен был непрерывно его поддерживать. Таким образом, его тело должно было очиститься посредством ци мировой эссенции.

Только таким образом мастер боевых искусств мог по-настоящему ступить на земли “высшего королевства”.

Тем не менее, насколько властной и высокомерной была ци мировой эссенции? Если культиватор позволит ей вливаться в его тело без каких-либо ограничений... То данный культиватор даже и представить себе не сможет, к каким катастрофическим результатам это приведёт. Эти действия нанесут непоправимый вред его телу и здоровью.

Из-за подобных действий многие мастера боевых искусств четвёртого ранга просто взрывались и умирали.

А если они выживали, то их вены рвались, как патроны на костре и данные люди становились культивационными калеками.

В этом и заключалась причина того, почему мастера боевых искусств из “высшего королевства” в наше время были так редки.

В сущности, если пятьдесят мастеров боевых искусств четвёртого ранга начнут процедуру прорыва в “высшее королевство”, то лишь один из них успешно прорвётся – если ему повезёт.

Даже для такой великой секты, как Шаолиньский храм, прорыв в “высшее королевство” был самой важной штукой. Для него потребуется персональная помощь глав залов или аббата.

Поэтому Су Цинь был очень осторожен.

 – Когда кто-то прорывается в “высшее королевство”, он сталкивается с огромным потоком ци мировой эссенции. Был слишком большой риск того, что тело культиватора просто не справится с этим ци. Так что, если культиватор совершит хоть одну ошибку... Он взорвётся и умрёт.

 – Но, причина подобного результата, была более чем проста. Тела данных культиваторов были слишком слабые.

 – Если тело культиватора было достаточно сильным, то он мог просто проигнорировать ци мировой эссенции. Вследствие чего, этот так называемый “риск”, естественно, был даже недостоин и упоминания.

Разум Су Циня начал исследовать данный процесс:

 – Тем не менее, теперь я нахожусь на стадии “большого успеха” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”], вследствие чего моё тело было сопоставимо с телами мастеров боевых искусств из “высшего королевства”. Так что мне не составит труда разобраться с ци мировой эссенции.

Су Цинь свято верил в то, что “большого успеха” в [божественном искусстве “непобедимая ваджра”] будет более чем достаточно, чтобы нивелировать все риски культивационного прорыва. Но, несмотря на это, он решил подождать еще пару месяцев, дабы сделать свой прорыв “абсолютно безопасным”.

Он воспользовался этим временем, дабы входить в Систему. Вследствие чего он заполучил еще больше пилюль очищения костного мозга и так же других пилюль, что усиливали тела культиваторов.

Он временно забил на входы через павильон священных писаний просто для того, чтобы полностью сфокусироваться на зале бодхи.

И в течение этого времени Су Цинь отчётливо ощущал, что Шаолиньский храм, кажется, постоянно был настороже.

Данная атмосфера “настороженности” усиливалась с каждым последующим днём.

Даже такой монах-дворник, как Су Цинь, – чья жизнь для Шаолиньского храма практически не имела никакого значения, – почувствовал, что что-то было не так.

И пока он подметал полы, Су Цинь неотчётливо слышал, как некоторые ученики шептались и использовали такие вот слова: “сто лет” и “запретная зона на обратной стороне горы”.

 – Запретная зона на обратной стороне горы?

Су Цинь призадумался.

В течение пяти лет Су Цинь побывал практически во всех уголках Шаолиньского храма, и он не был лишь в паре запретных мест. Он не мог их посетить в силу сложившихся обстоятельств.

И среди этих мест была обратная сторона горы Шаолиньского храма.

В первые четыре года его пребывания в Шаолиньском храме, Су Цинь был очень слаб, и он не осмеливался заходить в такие запретные зоны, как: “запретная зона на обратной стороне горы”.

Но после того, как Су Цинь прорвался в четвёртый культивационный ранг, он смог неясно почувствовать, что на обратной стороне горы Шаолиньского храма существовала еле-еде уловимая, зловещая и сильная аура.

В этом и заключалась причина, почему Су Цинь никогда не приближался к обратной стороне горы.

 – Независимо от того, что вообще происходит – я, простой монах-дворник. И всё происходящее меня никак не касается.

Су Цинь поразмышлял насчёт этого дела, в течение некоторого времени и он решил: он не будет о нём беспокоиться.

В любом случае, до тех пор, пока небесная синева не начнёт разваливаться на куски, ему не нужно будет ни о чём волноваться. Более того, как великая секта, Шаолиньский храм всё еще оставался серьёзным и непостижимым местом. Единственное, что нужно было делать Су Циню – это защищать себя и усердно подметать пол.

[1] Арха́т (от санскр. अर्हत् — достойный; или пали арахант) — в буддизме человек, достигший полного освобождения от клеш и вышедший из «колеса перерождений»; верующий, вступивший в четвёртое отделение пути ко спасению и ещё при жизни достигший неполной («дживанмукти» веданты — «искупление при жизни») Нирваны, то есть совершенного, высшего состояния человеческой души, характеризуемого абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических движений; буддийский святой. Тогда как абсолютная Нирвана («паринирвана») может быть достигнута только после смерти.

В самой ранней ветви буддизма — тхераваде, архат — это человек полностью избавившийся от омрачений. Архат, согласно этому направлению буддизма, есть наивысшая степень просветления («бодхи»). Достичь нирваны и стать архатом, согласно хинаяне и тхераваде, могут преимущественно буддийские монахи, практикующие буддизм самостоятельно, при этом также необходимо большое количество перерождений. Миряне согласно Трипитаке (Сутта-нипата, 392—403 (Сутта «Дхаммика»), Каттхаваттху 4:1) также могут стать архатами, хотя обычно их убеждают улучшать свою карму путём совершения хороших действий с тем, чтобы в одной из следующих жизней стать монахом. Российский буддолог А. В. Парибок в послесловии к Милиндапаньхе (с. 423) пишет, что из Канона (Каттхаватху 4:1) известно, что архатами становились не только члены Сангхи (буддийской общины, монахи), но и миряне, а также подвижники-небуддисты, услышавшие хоть краткую буддийскую проповедь. Парибок ссылается на Каттхаватху 4:1 где описаны такие случаи. Милиндапаньха, классический текст Тхеравады, в книге 3, гл. 7 также упоминает о таких случаях. В представлении многих пишущих о буддизме наивысшим достижением мирянина без становления монахом может быть лишь «попадание на небеса».

В махаяне же существует такое понятие как Всеведение Будды — таким образом любой буддист может достичь просветления. Особенно показательна в этом отношении «Вималакирти-нирдеша-сутра» («Сутра поучений Вималакирти», важнейший махаянский текст, по мнению учёных, созданный ориентировочно в 100 году новой эры).

Архат, согласно махаяне, зациклен на собственном просветлении и не может постичь Всеведения — самой последней стадии Пробуждения и умиротворения.

На пути к архатству человек сначала должен стать сротапанной — «вступившим в поток», после чего он уже никогда не деградирует до состояния «обычного человека». Следующий уровень — сакридагамин («возвращающийся лишь единожды»); ставший сакридагамином родится ещё только один раз. Затем — анагамин (невозвращающийся); он не вернётся в мир желаний — камалоку, но ещё может родиться в высших божественных мирах — рупалоке и арупалоке. Становясь из анагамина архатом, человек достигает Нирваны только для самого себя и не стремится ни к чему другому. Согласно воззрению махаяны, будды побуждают архатов выйти из эгоистической «нирваны для себя» и вступить на путь бодхисаттвы. С точки зрения буддийской философской школы Мадхъямака-Прасангика, архаты хинаяны не полностью избавились от омрачений, так как хинаянские практики (в том числе в школе тхеравада), придерживаются философских воззрений школ Саутрантика или Вайбхашика, относящихся к Первому повороту Колеса Учения.

Окончание главы