Глава 1: Божья воля

Глубокая осень. Хотя снегопада еще не было, в ближайшие дни станет еще холоднее. Зима в Нефритовой Столице суровая, сырая, как сосульки, свисающие с карнизов домов простолюдинов, толстая, как руки младенца, чистая, как хрусталь, острая, как лезвия.

Нефритовая столица является резиденцией центрального правительства Великой династии Цянь (乾, может использоваться для обозначения небес).

Династия Цянь находится на пике своего процветания, с самой обширной землей, богатейшими вещами, самым большим населением, настоящей «небесной династией, верхними окрестностями», и в этом году династии Цянь исполняется ровно шестьдесят лет. .

За эти шестьдесят лет четыре поколения цяньских императоров призвали всю свою волю к управлению страной, и сейчас наступило процветание «цветов на тафте, пламя под маслом», лучшее из лучших времен.

Поместье маркиза Ву Вэня расположено в юго-восточном углу Нефритовой столицы, на сотнях акров земли. Снаружи передних ворот, выкрашенных в алый цвет, стоит пара резных киринов высотой целых три этажа. Наряду с блестящими бронзовыми украшениями и хорошо одетыми охранниками, маркиз Ву Вэнь является одним из самых выдающихся сановников династии Цянь. Фамилия Хун (洪), настоящее имя Сюань Цзи (玄机, что означает «глубокая, тайная теория». Возможно, происходит от известной даосской женщины-священника/поэта Юй Сюань Цзи, 860–874 гг. н.э.).

Хун не только принадлежит к высоким дворянским чинам, но и играет важную роль в политике Цяня. Он старший великий секретарь кабинета, наставник кронпринца (чиновников второго ранга. Когда кронпринц вступит на престол, эта должность будет повышена до первого ранга чиновника, как один из «трех советников». На самом деле , эта должность часто отдается ближайшему вассалу императора в знак доверия). Он служил с высшим отличием в армии, когда ему было 22 года. Он бросил военную службу и присоединился к литературе, и «его имя было на золотой доске» (идиома для сдачи имперского экзамена) и выиграл «Достижение цветка», первое звание номер три. Он получил работу и участвовал в государственных делах.

«Небеса видят то, что видят люди, небеса слышат то, что слышат люди………» (На самом деле это цитата из «Книги документов», глава «Великая клятва», написанная Цзи Фа, королем Чжоу У, «? — 1043 г. до н. э.» )

Это раннее утро. Звуки чтения уже доносятся из темной маленькой хижины в северо-восточном углу поместья маркиза Ву Вэнь.

 Хун И (наш главный герой) оставил окно приоткрытым и зажег котел с горящими углями. Он читает за партой, готовясь к императорскому экзамену.

На нем бирюзовое длинное платье, ему лет пятнадцать или шестнадцать, и он немного хрупкий для мужчины его возраста.

Декор в его комнате прост. Горячий котел сделан из стали, а уголь - обычный уголь, ничего похожего на изысканные бронзовые горшки в виде котлов, которые используются типичной большой семьей маркиза, или красиво изогнутый вручную уголь в различных формах зверей, «звериный уголь». " они звонят. Ведь он не имеет высокого статуса в поместье. У него нет ни мальчиков-слуг, которые помогали бы ему в учебе, ни служанок, которые точили бы ему чернильные палочки. Он также не раб, так как ему разрешено учиться и ему не нужно выполнять черную физическую работу.

«Смогу ли я установить имя моей покойной матери, зависит от дополнительного экзамена, который начнется весной, и от общего экзамена следующей осенью. Я должен сначала стать провинциальным кандидатом, затем национальным кандидатом, внести свое имя на золотую доску и дать трем поколениям моих предков хороший титул. Только так прах моей матери может быть перенесен в родовую могилу семьи Хонг».

 Хун И открыл книгу, процитировал несколько предложений и подумал о своей матери, которая умерла, когда ему было семь лет.

До того, как его мать вышла замуж за маркиза У Вэнь, она была известной талантливой девушкой, хорошо разбиравшейся в музыке, шахматах, каллиграфии и живописи, во всех причудах литераторов, не говоря уже обо всех формах поэзии, в которых она преуспела. Она была проституткой, хотя это слишком грубое слово, поскольку она продала свой талант, а не свое тело. (Очень распространено в древнем Китае. Проститутки развлекают гостей остроумным языком, поэзией и литературой, а не своим телом.) Она встретила маркиза на встрече. Они вместе писали и пели стихи, влюбились и поженились.

Хотя она была талантливой девочкой, на самом деле это просто эвфемизм для работы в «бирюзовом доме» (борделе). В таком известном доме, как дом маркиза Ву Вэня, у нее был очень низкий статус. Кроме того, когда она вышла замуж за маркиза, у него уже была официальная жена, две простые жены и несколько наложниц. Согласно закону династии Цянь, мужчина может жениться на одной официальной жене, двух простых женах и 4 наложницах. Наложницы имеют очень низкий статус. По сути, это рабы, которые спят со своими хозяевами. Некоторые люди с плохим моральным духом даже обменивают своих наложниц ради забавы 

Когда наложницы обедают, они не могут садиться, как остальные члены семьи. Они должны стоять, как слуги.

 Хун И, как потомок наложницы, не имеет наследства фамильной реликвии маркиза. Единственный выход - имперский экзамен. Он знает, что если станет кандидатом от народа, то сможет не только покинуть это поместье и кое-что сделать, но, самое главное, сможет присвоить ее матери титул «леди».

«Ледишип» — это не пикник. Пока что в доме маркиза только три дамы, и это результат замечательных личных достижений Сюань Цзи в армии, особая награда от императора. В обычном дворянском доме есть только одна «Леди» дома. На самом деле, в большинстве случаев даже одна дама в доме является более примечательным событием, чем присвоение более высокого дворянского титула.

«Угадайте, какое выражение будет на лице госпожи Чжао, когда я стану кандидатом в депутаты, а моя мать получит титул Леди».

"Г-жа. Чжао, госпожа Чжао… — бормочет Хун И про себя. Ненависть исходит из его глаз. (Миссис Чжао - формальная жена маркиза. В Китае жены не берут фамилию мужа.)

Йи никогда не забудешь. Когда ему было семь лет и он только начинал познавать мир, его отец устроил вечер Середины осени, чтобы полюбоваться полной луной. Поскольку его отец читал и писал стихи со своими друзьями, только потому, что его мать без разрешения добавила строчку в стихотворение, г-жа Чжао отругала ее перед публикой за то, что она «легкомысленная, кокетливая и распутная, полная публичных манер». ».

После той ночи мать Хун И была так взбешена, что сильно заболела и умерла всего через два месяца. Ей было всего двадцать пять, когда она умерла.

«Я почти полностью подготовился к ближайшему экзамену, но мне еще нужно попытаться поближе разобраться в текстах».думал Хун И. Он закрыл свои учебники и открыл «Записки в хижине» (позаимствованные из настоящей книги «Записки в хижине Юэ Вэя», также известной как «Фантастические сказки» Цзи Сяо Ланя).

У этой книги довольно новая обложка, но страницы старые. Очевидно, это старая книга, которую никто не читает. Эта записка не входит в перечень обязательных текстов имперского экзамена. Она относится к разряду диковинных фэнтези-книг.

«Джентльмен не говорит о странных вещах, физической силе, хаосе и сверхъестественном». (Фактическая цитата из Аналектов, глава Шу Эр, Конфуция)

Ученые не должны читать фантастические романы, подобные этому.

Однако Хун И прочитал его с целью подготовки к экзамену.

Эта записка написана премьер-министром предыдущей династии Ли Янь. Речь идет о демонах (нечеловеческих, обретших сознание. Это могут быть животные, растения или камень), дьяволах (людях, практикующих злые учения), призраках (дух мертвеца) и странностях, практикующих Дао и Богах, Бессмертных, таланты и красавицы, симпатичные лисицы-демоны, соблазняющие ученых.

«Хотя в этой книге все о странных вещах, каждая история здесь — басня. Он действительно заслужил быть премьер-министром и основателем школы (мыслей) Ли».

«Теперь Ли Янь «состарился», но большинство офицеров, пришедших с имперского экзамена при королевском дворе, все еще его ученики, даже главный экзаменатор. Если я прочитаю эту басню и пойму его мысли, я смогу лучше удовлетворить вкусы его учеников и, следовательно, получить лучшую оценку на предстоящем экзамене».

«Учащиеся семейных школ, какими бы хорошими они ни были, умеют запоминать только текст по учебнику, но никогда не знают: «Понимание мирских дел — это подлинное знание; Понимание житейской мудрости и есть истинное обучение». (Цитата из романа Цао Сюэ Циня «Сон в красном тереме») Если экзаменатор не согласен с вашим стилем, вы можете писать как ангел и все равно проиграете в этой битве».

Перед экзаменом очень важно знать своих экзаменаторов. Хун И молод, но знает правила.

Он просматривает историю, немного размышляет и действительно поражается.

Вот пример:

Невестка-простолюдинка спала со свекровью, когда внезапно рухнула стена. Дочь спала внутри, поддержала упавшую стену, чтобы ее мать смогла спастись, ценой собственной жизни. После ее смерти свекровь чувствовала себя очень подавленной. Поэтому люди по соседству сказали ей, что всем им приснился сон, в котором ее невестка попала на небеса и была удостоена божественности как Чэнхуан, судья подземного мира города.

Ли Янь обсуждал это со своими коллегами-учеными и бюрократами. Конечно, все восхищались самоотверженной набожностью невестки, но разговоры о присуждаемой божественности были чисто нелепой фермерской чепухой.

Однако Ли Янь высказал другое мнение. Он настаивал на том, что невестка действительно стала богом. Из книг святых «небо видит, что люди видят, небо слышит, что люди слышат». Если люди видели в ней бога и были готовы признать это, то это была воля небес, и поэтому она стала богом.

Другие ученые смеялись над его педантичностью, но Ли продолжил свою лекцию: «Боги — это просто проявления человеческих мыслей, идей и эмоций. Все боги и будды в храмах могут присутствовать из-за горящих благовоний, исходящих от верующих и их веры. В этом мире не было богов; люди начали верить в них, собралась воля, родились боги. Уничтожать богов тоже легко. Снесите их храмы, заставьте людей забыть о них и поклоняйтесь им, ненадолго они исчезнут».

Другой ученый спросил: «Если мы разрушим их храмы, а бог направит на нас бедствия?» на что Ли Янь ответил: «Праведность, честность и мудрость — наш бог. Мы ученые. Держите в уме честность, честь и мужество, и наши мысли будут так же могущественны, как боги. Как боги могут наложить на вас карму?»

«Мы, ученые, крепко держимся за свою целостность, наши мысли будут сильными и чистыми, как бессмертные, одухотворенные Ян в даосизме. Это намного сильнее, чем духи Инь, которые даже не могут показать свою внешность в реальности, а только вызывают у людей дурные сны»

Ученые видели, как Ли Янь говорил об этих вещах, и испытывали благоговейный трепет. Поэтому они спросили его больше о духе Ян и Бессмертных в даосизме.

Ли Янь сказал: «Дух Инь может покинуть тело и отправиться в путешествие. Человеческие глаза не могут этого видеть. У него нет тела, у него нет формы, нет структуры, просто шар духа. Он может проявляться только через внешний мир, но дух Ян ничем не отличается от живого человека. Он может показывать всевозможные мощные образы, взлетать на небеса и спускаться в ад, жить вечно и вечно молодым».

Когда другие попытались задать больше вопросов, Ли Янь стал серьезным и сказал: «Мы, ученые, должны говорить только о жизни гражданских лиц, судебных делах, доброте и этикете и забыть о призраках и богах. Сегодня мы уже перешли черту».

«Богов нет? Боги — это просто образ человеческого поклонения?» И очень впечатлен этой освежающей теорией. Эта книга как будто открыла дверь в совершенно новый мир.

Панг! Панг! Панг!

Кто-то стучит в дверь, довольно громко, почти как ногами.